rainbow-vdc.org

rainbow-vdc.org

Rabun jauh MEMBUTUHKAN SENSE INTUISI MURNI KITA

Diskon mingguan Data SGP 2020 – 2021.

Rilisan terbaru ‘Sita – kisah cinta kuno’ yang ditulis oleh Bhanumathi Narasimhan (saudara perempuan dari pendiri Seni Hidup Gurudev Sri Sri Ravishankar) adalah presentasi puitis dari kebijaksanaan penulis yang terlihat melalui cinta yang kuat dari Dewa Rama dan Sita dari Ramayana epik India.

Apa yang membuat buku ini menemukan ceruk adalah narasi yang diceritakan melalui kenang-kenangan Sita sendiri … Memoarnya saat dia mengingat hidupnya hanya melalui satu Kebenaran dan bahwa menjadi cintanya yang tak bercela terhadap “Tuhannya”.

Bhanumathi Narasimhan.

Sita: Kisah Cinta Kuno.

Tetapi bukan hanya ‘cinta ilahi’ ini yang transparan dalam kisah Bhanumathi, tetapi rangkaian peristiwa yang mengarah pada – Kebenaran Yang Satu ini – dan banyaknya kemunculan Kebenaran ini. Baik Rama dan Rahwana bersinar dan bersinar dengan caranya sendiri – tetapi yang satu adalah cahaya murni dan pancaran kebijaksanaan dan yang lainnya adalah intensitas api keinginan yang membara. Ini adalah kisah di mana hal-hal yang berlawanan bergabung dan runtuh dalam pikiran. Semua dualitas dan biner tidak lebih dari kerusakan mental dan ketidaktaatan. Bhanumathi berkata, “Air di sungai Gangga selalu baru, berubah setiap saat, namun sungai itu kuno dan mengalir selamanya. Itu baru dan lama pada saat yang bersamaan. Pendekatan ini menantang logika umum di mana sesuatu bisa menjadi lama atau baru, bukan keduanya. Namun, pada kenyataannya, hal-hal yang berlawanan hidup berdampingan.”

Lihatlah bagaimana penulis segera menangkap bentuk paling murni dari pemujaan dan pemujaan yang membentuk cinta Sita terhadap Rama-nya…dan menyadari sesuatu yang lain, Maya…dalam bab ‘Gelombang Emosi’—Awalnya, Sita memikirkannya cinta yang baru ditemukan sebagai perasaan yang indah, emosi yang kuat. Tapi bertahun-tahun kemudian, saat dia duduk menyaksikan air sungai yang mengalir di Ashoka Vatika, dia sangat jelas bahwa cinta ini adalah keberadaannya.

Trijata telah berjalan bersamanya, mendengarkan ceritanya, dan sekarang berdiri di belakangnya, memberinya ruang untuk menyendiri. Perhatian penuh Sita tertuju pada suara air yang mengalir. Untuk telinga sensitifnya, itu membuat suara ‘Rama’. Dia mengalihkan perhatiannya ke angin lembut, dan siulannya juga terdengar seperti ‘Rama’ baginya. Saat dia berjalan, dia tersentuh dengan sinar bulan yang sejuk.

Di ruang yang menyenangkan dan tenang itu, beberapa nada merdu dari veena dibawa oleh angin sepoi-sepoi dan bercampur dengan sinar bulan seperti madu dengan susu. Itu adalah raga malam dan disajikan dengan luar biasa. Sita mendengarkan musik dan, ketika itu berakhir, bertanya kepada Trijata tentang musisi itu. Trijata ragu-ragu sejenak dan menghela nafas. Dia melihat ke bawah ke tanah dan dengan enggan berkata dengan suara rendah, ‘Devi, itu adalah penguasa Lanka.’ Mata Sita melebar sedikit karena terkejut.

‘Dia memainkan veena di altar ishta-nya, Dewa Siwa,’ jelas Trijata. Shinta menghela napas. ‘Lihat, Trijata, musik ilahi yang mengalir melalui seseorang yang kita kenal sebagai teror sudah cukup untuk menunjukkan kepada Anda bahwa inti dari setiap makhluk ciptaan adalah murni dan polos. Ketuhanan bersemayam di setiap hati. Keilahian ini benar-benar sumber kekuatan. Ketika seseorang tidak mengenali kebenaran ini, kesombongan mengambil alih dan menariknya ke dalam spiral ke bawah.’

Trijata terkejut. Dia mengira Sita akan menolak manisnya musik ketika diberitahu siapa musisinya. Dia memberi tahu Shinta begitu. ‘Sita, saya ragu untuk memberitahu Anda karena saya pikir Anda tidak akan mau mendengarkan musik apapun dari Rahwana.’ Shinta tersenyum. ‘Ya, Trijata, untuk sesaat saya menarik kembali penghargaan saya ketika saya mendengar Anda, tetapi musik itu adalah persembahan kepada yang ilahi. Dan itu hanya membuatku lebih dekat dengan kekasihku. Ketika pikiran murni, dalam keadaan alami itu, apa pun yang mengalir melalui kita adalah suara keilahian. Tetapi ketika pikiran kecil terbangun, tarian maya dimulai.’

Air di sungai Gangga selalu baru, berubah setiap saat, namun sungai itu kuno dan mengalir selamanya. Itu baru dan lama pada saat yang bersamaan. Pendekatan ini menantang logika umum di mana sesuatu bisa menjadi lama atau baru, bukan keduanya. Namun, pada kenyataannya, yang berlawanan hidup berdampingan.